"El nacimiento de Venus" (1484). Sandro Botticelli (1445 - 1510)

El nacimiento de Venus (1484). Sandro Botticelli.
Temple sobre lienzo.(278,48 cm × 172,48 cm). Galería de los Uffizi. Florencia (Italia).

"Paisaje con Eneas en Delos" (1671-1672) Claudio de Lorena (1600/1605 - 1682)

Paisaje con Eneas en Delos (1671-1672). Claudio de Lorena.

National Gallery de Londres. (Reino Unido)

["Para Lorrain, la luz tiene igualmente un componente simbólico, y se traduce en un distinto ambiente lumínico para cada escena que representa: los temas trágicos y heroicos están ambientados en una fresca y serena mañana, al igual que los temas religiosos; las escenas plácidas y alegres —generalmente de tema pastoril— se representan al atardecer, con intensos colores. Este simbolismo se hace especialmente patente en su cromatismo: el azul representa la divinidad y la serenidad; el rojo, el amor; el amarillo, la magnificencia; el morado, la sumisión; el verde, la esperanza. Para Claude, la hora matutina y vespertina hacen recordar, como ninguna otra a lo largo del día, el avance inexorable del tiempo. La obra de Lorrain tiene un velo nostálgico que se puede interpretar como una manifestación de una añoranza elegíaca por el pasado esplendoroso de la antigüedad grecolatina, el eco de una Arcadia añorada, de una primitiva Edad de Oro serena y refinada. Claude otorgaba más relevancia al sentimiento poético de la obra que a los efectos pictóricos, pese a tener una gran capacidad de percepción que le hacía plasmar como nadie las cualidades de la naturaleza, reflejando así una completa armonía entre el hombre y la naturaleza, aunque con un cierto toque nostálgico, como si fuese consciente de lo efímero de tanta perfección.  Asimismo, aunaba el mundo clásico mitológico con las ideas de paz, orden y equilibrio que transmite la religión, combinando los ideales paganos y los preceptos cristianos en una sintética visión humanística, reflejada en un ideal de armonía universal. En su obra están ausentes la muerte y el pecado, así como los rasgos catastróficos de la naturaleza, para crear un mundo armónico y sereno, en que todo dé una sensación de tranquilidad y placidez."] (Wikipedia)

  

"La grande piscine de Brouse" (1885). Jean-Léon Gérôme

La grande piscine de Brouse (1885). (Jean-Léon Gérôme)

"La bella". Palma El viejo (1480 - 1528)

La bella . Palma El viejo
Museo Tyssen-Bornemisza. Madrid (España)

"La Gioconda" ("La Mona Lisa") (1503-1519) Leonardo da Vinci (1452 -1519)

La Gioconda (La Mona Lisa) (1503-1519). Leonardo da Vinci
Óleo sobre tabla de álamo. Museo del Louvre. París (Francia)

"Desnudo del clavel" (1915). Ignacio Zuloaga (1870-1945)

Desnudo del clavel (1915) (París)   Ignacio Zuloaga  (1870-1945)

Óleo sobre lienzo. Museo Reina Sofía. Madrid

"El banquete de Cleopatra" (1743 - 1744) Giovanni Battista Tiepolo (1696 - 1770)

El banquete de Cleopatra (1743 - 1744) (Giovanni Battista Tiepolo)
Óleo sobre lienzo. Galería Nacional de Victoria. Melbourne.(Australia)

"Terraza de café por la noche, Place du Forum, Arlés" (1888) Vincent van Gogh (1853 - 1890)

Terraza de café en la noche (Place du Forum, Arlés) (1888) 
Vincent van Gogh.  (Zundert, Países Bajos, 30 de marzo de 1853-Auvers-sur-Oise, Francia, 29 de julio de 1890)
Óleo sobre lienzo. Museo Kröller-Müller. Otterlo.(Países Bajos).

"Tres filósofos" (1508-1509). Giorgione (1477 - 1510)

Tres filósofos (1508-1509) (Giorgione)
Óleo sobre lienzo. Museo de Historia del Arte de Viena. Viena (Austria)

"El caballero de la mano en el pecho" (1580) Doménikos Theotokópoulos El Greco (1541 - 1614)

El caballero de la mano en el pecho (1580). El Greco
Óleo sobre lienzo. Museo del Prado. Madrid (España)

"Retrato de personaje desconocido, vestido con traje negro de cuello y puños de encaje y luciendo colgante y espada, detalle que destaca su condición de caballero. Una de las obras maestras del Renacimiento español y una de las más divulgadas de la producción de El Greco. 

Pintada en los primeros años del artista en Toledo, El caballero de la mano en el pecho se distingue por la expresividad de la mirada que el personaje mantiene fija en el espectador y el naturalismo en el gesto de la mano. 

Existen muy diversas interpretaciones entorno a la identidad del personaje y al significado del gesto, afirmando algunos que simboliza diferentes estados, como arrepentimiento o un juramento. Aunque existan dudas razonables, se ha llegado a identificar al caballero con Juan de Silva y Ribera, III marqués de Montemayor, alcalde del Alcázar de Toledo. "

Esta obra procede de la Quinta del duque del Arco en el Pardo (Madrid).

(Fuente: www.museodelprado.es)

                                                                                                                               

                                    

"Favoritos de plata" (1903) Lawrence Alma-Tadema (1836 - 1912)

 "Favoritos de plata" (1903) (Lawrence Alma-Tadema)
Manchester City Art Galleries. Manchester (Reino Unido)

"Moisés salvado de las aguas" (1580). Paolo El Veronés (1528 - 1588)

Moisés salvado de las aguas (1580)  
Paolo  Cagliari  o Paolo El Veronés (Verona, 1528 - Venecia, 1588)

Óleo sobre lienzo. Museo del Prado. Madrid (España)

 "Al finalizar la década de 1570 y en los primeros años de la siguiente, Veronés realizó una serie de pinturas impregnadas de un sentimiento arcádico de la naturaleza donde el paisaje adquirió un protagonismo inexistente en su producción anterior. El hallazgo de Moisés (Éxodo 2; 5-10) se prestaba a un tratamiento pictórico acorde con estas premisas, permitiéndole desplegar su gusto por una puesta en escena fastuosa sin transgredir los límites impuestos por la reforma tridentina.El tema de Moisés y la hija del Faraón conoció cierta popularidad a mediados del siglo XVI de la mano de Bonifazio Veronese, decayendo después hasta el revival veronesiano en la década de 1580. Moisés salvado de las aguas ha querido identificarse con uno de los tres lienzos de este tema que vio Ridolfi, concretamente con el que poseían los marqueses della Torre en Venecia. Lo sea o no, lo cierto es que Veronés abordó varias veces este pasaje, cuyo punto de partida debió ser una perdida composición, conocida por un grabado de J. B. Jackson, de la que derivaron dos tipologías: una vertical de pequeño formato (Prado y National Gallery de Washington), y otra apaisada de mayores dimensiones (Dresde, Gemäldegalerie; Lyon, Museo de Bellas Artes; Turín, Galería Sabauda). Se conservan dibujos preparatorios en la Morgan Library de Nueva York y el Fitzwilliam Museum de Cambridge.La versión del Prado, la de mayor calidad de las existentes, presenta una composición habilísima. Un espléndido paisaje con una ciudad al fondo y dos árboles que se recortan sinuosos en el cielo enmarca a los personajes, distribuidos en un semicírculo que se inicia en la criada negra vestida de amarillo y rojo que porta la cesta, y concluye en un bufón que delata la elevada condición social de sus acompañantes. En medio aparecen distintas criadas y en el centro, la hija del faraón con su suntuoso traje de brocado color perla. Pocas veces en la historia de la pintura un tema religioso fue objeto de un tratamiento tan profano. El hallazgo de Moisés, visualizado como una escena campestre ambientada en una villa contemporánea, debió colgar en el gabinete de algún amante de la pintura de Veronés." 
(Texto extractado de Falomir Faus, M: Pintura italiana del Renacimiento. Guía, Museo del Prado, 1999, p. 220).

(Fuente: www.museodelprado.es)

"El paso de la laguna Estigia" (1520 - 1524) Patinir (1480 - 1524)

El paso de la laguna Estigia (1520 - 1524) (Joachim Patinir)
Óleo sobre tabla. Museo del Prado. Madrid (España)

Esta pintura de Patinir destaca por su originalidad y su composición, distinta a la habitual, formada por planos paralelos escalonados. Favorecido por el formato apaisado de la tabla, el autor divide verticalmente el espacio en tres zonas, una a cada lado del ancho río, en el que Caronte navega en su barca con un alma.Tomando como fuente de inspiración las representaciones anteriores del Paraíso o del Purgatorio del Bosco, decisivas en su proceso y creación final,  Patinir reúne en una única composición imágenes bíblicas junto a otras del mundo grecorromano. El ángel situado en un promontorio, los otros dos, no lejos de éste, que acompañan a las almas, y algunos más, junto con otras almas minúsculas, al fondo, permiten conocer a la izquierda el Paraíso cristiano. Por el contrario, el Cancerbero parece identificar el Infierno representado a la derecha con Hades, asociándolo con la mitología griega, lo mismo que Caronte con su barca. Patinir sitúa la escena en el momento en que Caronte ha llegado al lugar en que se abre un canal a cada lado de la Estigia, momento de la decisión final, cuando el alma a la que conduce tiene que optar por uno de los dos caminos. Debe conocer la diferencia entre el camino difícil, señalado por el ángel desde el promontorio, que lleva a la salvación, al Paraíso, y el fácil, con prados y árboles frutales a la orilla, que se estrecha al pasar la curvatura oculta por los árboles y conduce directamente a la condenación, al Infierno. El modo en que Patinir representa el alma, de estricto perfil, con el rostro y el cuerpo girado en dirección al camino fácil, que lleva a la perdición, confirma que ya ha hecho su elección y que esa es la vía que va a seguir.A fines de la Edad Media existía toda una serie de metáforas para expresar esta idea, tanto bíblica como clásica. De todas ellas, Patinir parece haberse inspirado en el Evangelio de San Mateo. No hay duda de que refleja en esta obra el pesimismo de una época tan turbulenta como la que le tocó vivir, en plena Reforma protestante.  Al llevar a cabo esta obra, Patinir la convierte en un memento mori, en un recordatorio, a quien la contemple, para que quede avisado de que es preciso prepararse para este momento e, imitando a Cristo, seguir el camino difícil, sin hacer caso de los falsos paraísos y tentaciones engañosas (Texto extractado de Silva Maroto, P., en: Patinir, Museo Nacional del Prado,  2007, pp. 150-163).

(Fuente : www.museodelprado.es )  

"Betsabé con la carta de David" o "El baño de Betsabé" (1654). Rembrandt van Rijn (1606 - 1669)

Betsabé con la carta de David o El baño de Betsabé (1654) (Rembrandt)
Óleo sobre lienzo - Museo del Louvre - París (Francia)
                                                                                                                                                                   

"Vieja friendo huevos" (1618) Diego Velázquez (1599 - 1660)

Vieja friendo huevos (1618) (Diego Velázquez)
Óleo sobre lienzo - National Gallery of Scotland . Edimburgo.(Reino Unido)

"Paz y guerra" ( o "Minerva protege a Pax de Marte"). Pedro Pablo Rubens (1577 - 1640)

Paz y guerra ( o Minerva protege a Pax de Marte) (1629-1630) (Pedro Pablo Rubens)
Óleo sobre lienzo. National Gallery. Londres - (Reino Unido)

"Tañedora de laúd" (1630) Orazio Gentileschi (1563 - 1639)

Tañedora de laúd (1630) (Orazio Gentileschi)
 National Gallery. Washington- EEUU

"Los embajadores" (1533) Hans Holbein El Joven (1497?- 1543)

Los embajadores (1533) (Hans Holbein El Joven)
Óleo y temple sobre roble. National Gallery. Londres (Reino Unido)

"Paisaje de invierno con patinadores y trampa para pájaros" (1565) Brueghel El Viejo (1525 - 1569)

Paisaje de invierno con patinadores y trampa para pájaros (1565)
Brueghel El Viejo (1525 - 1569)
Kunsthistorisches Museum. Viena (Austria)

"A los pies del espectador se abre un amplio panorama ocupado por una aldea con un canal helado que serpentea entre las casas.(...) Sobre el hielo figuran numerosos personajes patinando o jugando al colf, un juego que tiene su origen en el siglo XIII y que hizo furor en el XVII, hasta el punto de que los gobiernos municipales se vieron obligados a publicar numerosas regulaciones para restringirlo a determinadas áreas fuera de la ciudad. Finalmente quedó prohibido. Sobrevivió en Escocia y desde allí volvería al continente en el siglo XIX transformado en el golf actual. La unidad y la exactitud descriptiva invitan a pensar que Pieter Bruegel el Viejo copió un paisaje real. Sin embargo, como es habitual en este pintor, el naturalismo es aparente. El papel preponderante de la jaula de pájaros a los pies del árbol que se eleva en el primer plano y la presencia de los patinadores han llevado a algunos autores a interpretar esta escena como una alegoría moralizante sobre la fragilidad de la existencia humana, que está expuesta a peligrosas trampas."

(Fuente: Web oficial del Museo del Prado)

"Portrait of a Lady in Blue" (1780). Gainsborough (1727 - 1788)

Portrait of a Lady in Blue (1780) (Thomas Gainsborough)
Óleo sobre lienzo. Museo del Hermitage. San Petersburgo (Rusia).